PAKAR TAFSIR DI KALANGAN SAHABAT BAGINDA sallallah alaih wasallam

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد

   Kita semua sedia maklum bahawa Rasulullah sallallah alaih wasallam telah mewarisi ilmu dan tidak mewarisi harta. Antara ilmu yang diwarisi ialah ilmu tafsir yang merupakan ilmu yang sangat penting untuk menerangkan kehendak atau maksud ayat-ayat Al Quran yang merupakan kalam Allah SWT. Allah SWT telah menurunkan Al Quran kepada baginda rasulullah sallallah alaih wasallam dan baginda telah mengajarnya kepada sahabat, para sahabat pula mengajarnya kepada tabi'en dan begitulah seterusnya.
(Gambar sekadar hiasan)

    Kita harus tahu bahawa tidak semua sahabat yang menghadiri majlis ilmu Rasulullah sallallah alaih wasallam. Oleh itu setiap sahabat ada kepakarannya samada dalam ilmu periwayatan seperti yang dipelopori oleh sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadith iatu Abu Hurairah ra dan juga dalam ilmu-ilmu lain termasuklah ilmu tafsir. Maka dalam penulisan ini akan saya rungkai siapakah di kalangan sahabat baginda yang banyak meriwayatkan ilmu tafsir dan menjadi rujukan besar di kalangan sahabat dan tabi'en dan maklumat ini telah saya petik daripada kitab Tafseer wal Mufassirun. 

    Ilmu tafsir yang dikenali di kalangan sahabat tidaklah ramai, mereka menyebut tentang Al Quran samada secara langsung atau menggunakan orang tengah, dan apa yang telah mereka saksikan tentang sebab penurunan sesebuah ayat Al Qur'an dan apa yang telah Allah bukakan bagi mereka keluasan dalam memahami untuk mentafsir dengan pemikiran dan ijtihad mereka.

   Al Imam Al Hafiz As Sayuti -rahimahullah- telah meletakkan bilangan sahabat baginda Rasulullah SAW yang menjadi rujukan dalam ilmu tafsir dan mereka terdiri daripada:

1.      Khulafa empat (Abu Bakar, Omar, Othman dan Ali ra)

2.      Abdullah bin Mas'ud ra

3.      Abdullah bin Abbas ra

4.     Ubai bin Ka'ab ra

5.     Zaid bin Thabit ra

6.     Abu Musa Al Asy'ari ra

7.     Abdullah bin Zubair ra

   Di sana ada beberapa orang sahabat baginda selain yang disebut di atas yang bercakap tentang tafsir seperti Anas bin Malik ra, Abu Hurairah ra, Abdullah bin Omar ra, Jabir bin Abdullah ra, Abdullah bin Amr bin Al A'as, Aisyah ra, tetapi riwayat tafsir daripada mereka ini adalah amat sedikit dan mereka para sahabat ra yang disebutkan tadi tadi tidak masyhur di kalangan mereka yang menafsirkan Al Quran seperti sepuluh sahabat baginda yang disebutkan oleh As Sayuti.

   Mereka berbeza dengan banyak atau sedikit riwayat dalam tafsir, maka Abu Bakar, Omar dan Othman tidak diriwayatkan daripada mereka dalam tafsir melainkan sangat sedikit dan antara sebabnya ialah kerana mereka antara yang terawal wafat di kalangan sahabat dan kerana kesibukan mereka dalam hal ehwal negara sebagai khalifah dan pembukaan kota-kota pada zaman mereka dan selain itu sebahagian ulama mengatakan kerana mereka berada di kalangan para sahabat yang sangat a'lim dengan Al Quran, yang mengetahui rahsia di sebalik makna-makna ayat-ayatnya, yang sangat arif dengan makna-makna yang mendalam serta hukum-hakam yang terdapat dalamnya, yang disempurnakan dengan pengetahuan mereka dengan lafaz-lafaz kalimah-kalimah Arab, yang menyebabkan mereka tidak dirujuk dalam bab tafsir seperti selain mereka.

   Manakala Ali bin Abi Talib ra maka dia adalah antara khulafa Rasyidin yang paling banyak meriwayatkan dalam ilmu tafsir Al Quran, dan sebabnya adalah kerana beliau tidak seperti tiga khalifah sebelumnya yang memegang jawatan khalifah, dan beliau sepanjang masa itu tidak memegang jawatang khalifah sehinggalah kewafatan Othman bin A'ffan ra dan juga sebab kewafatan beliau yang lewat berbanding sebelumnya pada zaman di mana masyarakat Islam sangat memerlukan mereka yang menafsirkan kepada mereka makna-makna yang tersirat di sebalik ayat-ayat Al Quran dan faktor berlakunya hal ini adalah kerana negara Islam yang semakin luas, ramai orang masuk Islam di kalangan Arab dan a'jam (bukan Arab) di mana yang menjadi seorang yang sangat mahir dalam ilmu bahasa Arab.

   Begitu juga sebab bagaimana boleh terjadi banyaknya riwayat dalam ilmu tafsir Al Quran daripada Ibnu Abbas ra, Ibnu Mas'ud ra, Ubai bin Ka'ab, dan ini adalah kerana keperluan manusia pada zaman mereka kepada mereka, dan sifat-sifat umum yang membawa kepada kemampuan mereka dalam menafsir dan tidak tertinggal juga Ali bin Abi Talib ra, dan sifat-sifat yang dimaksudkan ialah:

1.      Kekuatan mereka dalam bahasa Arab

2.      Penguasaan mereka tentang keadaan dan uslub2 Arab

3.  Mereka tidak susah dalam mengeluarkan ijtihad dan apa yang mereka tetapkan hasil ijtihad mereka (dalam ilmu tafsir)

4. Pergaulan dengan rasulullah saw dalam tempoh yang panjang yang memampukan mereka mengetahui peristiwa-peristiwa yang diturunkan semasanya ayat Al Qur'an, melainkan Ibnu Abbas RA kerana beliau tidak bersama rasulullah SAW pada masa mudanya kerana rasulullah SAW wafat dan beliau ketika itu baru berumur 13 tahun atau yang berdekatan dengannya, tetapi kewafatan baginda itu digantikan dengan beliau bermulazamah iaitu bersama dalam tempoh yang lama mempelajari tafsir Al Quran daripada sahabat-sahabat baginda yang agung dan meriwayatkan tafsir daripada mereka.

   Manakala baki sepuluh para sahabat yang lain iaitu Zaid bin Thabit, Abu Musa Al A'syari, Abdullah bin Zubair, difahami bahawa walaupun mereka ini masyhur dalam meriwayatkan tafsir tetapi riwayat daripada mereka adalah sedikit tidak sampai kepada jumlah banyaknya riwayat mereka empat (Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, Ubai dan Ali) yang banyak meriwayatkan tafsir.

   Sekiranya kita ingin membuat susunan secara tertib periwayatan sahabat  yang paling banyak meriwayatkan ilmu tafsir Al Quran, maka susunannya adalah seperti berikut:

a) Abdullah bin Abbas ra

b) Abdullah bin Mas'ud ra

c) Ali bin Abi Talib ra

d) Ubai bin Ka'ab ra

Moga maklumat ini bermanfaat buat semua pembaca dan mohon maaf andai terdapat salah silap dalam penulisan ini. 

Saya mempersilakan sebarang komen dan nasihat serta tunjuk ajar daripada pembaca sekalian moga Allah Taala kurniakan hidayah dan taufik buat kita semua. 

Jazakumullah kher.

Wallahu a'lam bessawab.

(Tafsir dan ulama tafsir oleh Dr Husein Az Zahabi m/s 49-50)